在中国传统葬礼上，守灵需在灵堂进行。而灵堂的搭建和叮咛就去吻.com，要从死者大殓入棺算起。死者入棺后的灵堂叮咛，才是实在的守灵起初，今天给寰宇讲的是传统葬俗中的家庭灵堂叮咛。

死者大殓入棺后，为了直爽亲一又诅咒及丧家守灵，频频要在棺材前头叮咛一个灵堂，以直爽孝子守灵及举行千般诅咒悲痛典礼。

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当代版家庭灵堂叮咛成果图

在东北传统葬礼上，死者入殓以后要叮咛一下灵堂。叮咛灵堂时要在灵前摆放香花、灯烛、香炉等。在黑龙江宝清一带，死者入殓后要稍稍把停放灵柩的灵堂叮咛一下，盖棺后要在棺材头贴死者姓名。棺前放手油灯一盏，当地称之为“冥灯”。接着把一盅饭放手在棺材上，插上三支端缠棉花团的筷子，此谓之“灵头饭”。再在棺前放手一丧盆，以直爽烧纸钱、燃香等。辽宁地区的丧家多在封钉后叮咛灵堂，叮咛灵堂时要在灵柩前设一祭台，上置燃烛、焚香、供品、放灵位牌，也有只写死者姓名、年岁、职位的，柩前设一盅盛放供品，并置长明灯一盏。

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在山东地区，寿终正寝的老东谈主的棺柩多停放在堂屋正中间或偏东的认识，当死者入殓为止后，要再行叮咛一下灵堂。叮咛灵堂时在灵柩前放一张供桌，挂上白色的桌衣，上置香炉、烛台和供品。在泰安一带，灵柩前的供品有三牲和五福，三牲指肉、鸡、鱼；五福指炸豆腐片、炒白菜五种等素菜。

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叮咛灵堂摆设花圈

河北东谈主叮咛灵堂简短与山东肖似，如沧州东谈主在丧期细则后，要再行叮咛灵堂为开吊、出丧作念准备。他们“备庖厨、雇乐师、具依仗、陈纸扎、订杠夫”等各项准备就绪后，只等客东谈主前来诅咒、送葬。在陕西武功岸底村，大殓入棺后也要进专家庭灵堂叮咛，叮咛灵堂时在灵柩前摆放供桌、桌上正中间摆放死者的灵位牌，周围用白布或白绸缎扎孝幛环绕，并在足下贴上挽联。灵位牌前放手香炉、烛台以及蒸馍、时令生果等供品。还要用一块红布写死者的姓氏、籍贯等算作铭旌，垂挂在干豫灵柩的幔帐上。

江苏好多处所大殓后需再行叮咛灵堂，如丹阳东谈主在大殓后，要设灵座，悬孝帷，门内的帷幔衾枕都要换成素色。有的处所要把择日师写的注明回煞日历的批单贴在灵位旁，年逾六十者正贴，并缮写门状，悬贴于墙门外。浙江德清东谈主大验后也要叮咛灵堂,如“设画容、铭旌、帷堂、牌位，示思象也。桌底设履，桌边设椅、设杖，或喜爱物，照遗泽也”。另外，棺材上重点上七盏灯，出丧后移到灵座上，点至终七为止。

在闽台，叮咛灵堂时，以白布遮枢，设灵帷，架遗像，把死者的穿戴鞋袜置于一张椅子上，兴味是供死者换洗之用。灵枢前要放手张灵桌，上头供奉用高尺许，宽三寸余的厚纸制成的临时神主——魂帛、遗像、魂幡，并摆上一双烛炬，放些鲜花，设香案,供果品饭菜等，长明灯的灯火昼夜束缚，以备亲一又诅咒。长江、宁化一带叮咛灵堂俗称摆孝堂。摆孝堂要大开中厅门，暗藏天井，在灵枢前挂上白布，摆上围着白桌裙的灵桌，桌上放灵位和遗像。鼓胀家庭的灵堂摆设更郑重些，灵桌上放一灵屋，灵屋左边放铭旌 右边放看吊挂在竹枝上的白色魂幡。

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灵堂诅咒死人

灵屋内设灵位，灵位前摆香炉和烛台以及茶杯、羽觞和饭菜等。灵桌旁放一张交椅，交椅上罩着死者常用的上衣，当地以为这是古礼用衣招魂的遗制。交椅两旁安放纸礼的重男重女，并放手脸盆、面巾、牙刷及三餐供饭，灵堂的扫数门上要贴上羽士所画的符儿，厅堂的门楣上贴“严（慈）制”二字，两侧贴白色春联。如“身披麻衣迎吊客，手扶竹杖哭严君”等。

广州东谈主频频把灵堂俗称为孝堂。入殓后需要再行安座，在厅堂中摆上祭桌，贴上白桌衣，上摆死者的遗像和神主牌，并配上香炉烛台长明灯供品等，同期，在祭桌的左边安放由“喃呒先生”事前写好的“太上老君救令陪同使臣”的木牌，这木牌俗称东谈主客，是来陪伴一火魂的。听说这东谈主客很寡情，如若子孙吵闹曲直，东谈主客定会处置他们，是以狡猾的孝子、恶泼的孝妇都很怕他。此外,厅堂墙上也挂起帷帐等,有的东谈主家还会挂起名东谈主题字的铭旌，它频频用三尺三寸长的黑或红布为之，上用皂粉或墨汁书写或剪字粘贴死者的姓名、衔头年齿等，挂于灵位旁。

叮咛好孝堂后，就不错在此迎接亲一又的祭吊了。澳门的丧家多在古刹中办理凶事，也需在古刹里设立灵堂。灵堂正中挂死者遗像，下摆祭桌，祭桌上头，后设灵牌，足下供奉鲜花，边供盏长明灯；前供奉果品、茶杯、香炉与烛台等,80以上乐龄死字者可点红烛炬，其余王人点洋烛炬。祭桌下安放烧纸钱的铁盆，两旁安置纸扎的童男童女和金山银山。灵堂上方挂着两盏白色的丧灯，灯上一面写姓氏，面写死者的享年,并且80以上乐龄死字者，丧灯上的字可用红色写,余王人用玄色或蓝色写。

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灵堂外围叮咛

贵州东谈主在入殓后也要叮咛一下灵堂，平坝东谈主在叮咛丧堂时，在梁上悬以白布，再把灵枢隔在布帷内。其外设灵桌，上置灵位和神主或遗像以及烛台、香炉，并燃烧香烛。此外，一火者生前嗜爱的东西也放在灵桌上。灵位或用纸制成，用红绸块悬于帷面，上写“某某之灵位”。“神主用木制，玻璃罩外,内为粉面、木面两层，粉面书某之神主，左下方书奉祀之孝子名字。木面书一火者生卒年月日时。当地东谈主还以为，花卉树木靠叶子滋长,因此面叶代表叶子，这象今后丧家会东谈主丁兴旺，有好日子过，另外，桌上仍重点照尸灯，使它在夜不朽，如灯火了，则预示该家有断子绝孙的迹象。棺前要放个“老盆”，用于一日三次烧纸钱。灵枢底下放一只升,内装食粮，上插杆秤,再放一盏碗灯。如若初丧时未在门口贴白纸示丧的，东谈主验后。必须马上封门，用白纸条作念封条贴在门心上。此外，应在门口吊挂岁数纸，在曲阜带，这种岁数纸是用白纸剪成条状， 所剪的纸条数应和死者岁数一致，然后绑在新砍下的柳木棍上,父丧悬于门前左，母丧悬门前右。出丧时与棺木同葬。吊孝者可左证岁数纸的位置和纸条的数目领会死者的年齿和性别。

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诅咒死人一火灵

北京有钱东谈主家的灵堂频频由“杠房”和'彩子局”的东谈主来叮咛。灵柩用'交木”支起来停在中厅，头朝风门。为此，杠房的东谈主会把风门、隔扇的门板均卸下，此称“打裢架'。灵柩停好后，在其下放一火东谈主的枕头，要撕开一口子，还要摆上“倒头三件儿”阴阳盆、砖、焰食罐。有的灵枢上扣着俗称”堂罩”的微型棺，罩棺罩的拈花图案鉴识，多是牡丹花卓越他四季花。在灵枢前设供桌，上设景泰蓝五供堂.其有:鼎武带盖香炉尊:上插蓝字自蜡的独台一双:内插着素色灵花的花筒 一双此外还有一盏状如单层式浮图的带跟闷灯，.其灯门朝向灵柩，从外面看不到光亮。在闷灯之前，五供之后，设有高脚供碗，多者三堂供，少者一堂供。每堂供是五碗。三堂供者频频为:适时鲜果一象，适时整点 象:冷常热炒栾飘 一家染前我和有改服色的措花根围。在供桌用还要设茶儿， 上规维客外件尚务各有小爱明，内扫数这个词让亲一又拜尊的“月台”.其前边傍边有披发革带成纸花的“接办桌”。其两旁则是出此堆放如金山银山绸缎尺头等纸氏活的尺头桌子.,其他还有纸扎的合手幅提炉的童男女和火头男仆、老妈儿、使唤丫头等。月台前而谈两旁则摆俗称“官座”的桌椅，以便管待来诅咒育的客东谈主喝茶吃饭。穷人庶民东谈主殓后，只从杠房租一双“交木”把灵柩支起来，前边放张供桌，上头摆放一堂五供，花简里插一双白纸打卷，贴着红纸、还要在供桌两旁各摆一个纸糊的灵东谈主。

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灵堂外的族亲

有的丧家还制作铭旌，用长六七尺的绛绸制作，上用白粉写某某之铭旌，左下方另以红纸墨汁书写题者衔头和名字。铭旌的头撑以竹竿 ,或立于灵座侧，或立于大门外。除此外，丧家还要在隔壁设一个“司书斋'，以便算作处理丧礼各事务的局势。丧堂表里也吊挂祭幛挽联等，吊客送来的礼物要尽量罗列在丧堂的表里。

四川新繁一带封棺后 叮咛俗称丧房的灵堂时，“凡家龛、中雷、门神均蒙白纸，柩前则燃灯照之，持续夙夜,谓之街灯”，又有路引、引魂幡放手在灵堂内。同期还在“柩前复以纸扎牌楼，五彩俱备，中奉死者姓名。内设卧具，则丧主以下所居.谓之丧房”。南川等地叮咛灵堂时，则请羽士至，书引魂幡、灵牌，供纸屋中。“用帛一匹结为东谈主形，以象死者(略似头及两伯仲)就去吻.com，日魂帛(以此肖死者之身)。于棺东设灵床，棺前设灵座。”用帛长六尺，大书死者名称，日某某之枢，以竹竿悬灵座右，日铭旌等，使灵堂肃肃尊容，并抒发丧家的悲哀之情。

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