书斋，何等典雅的一个名词！很容易令东说念主联念念到一个书香东说念主家。书香是与铜臭相坚持的。其实书未必香，铜亦未必臭。周彝商鼎，古色斑斓，竟日摩挲亦不觉其臭，铸成钱币才会沾染奸商味，然而不复教唆的布帛刀错又常为妙手鉴赏之资。书之是觉得香，大致是指松烟油墨印上了毛边连史，从不大透风的书斋里泄气出来的那一股子怪味，不是桂馥兰薰，也不是霉烂馊臭，是一股搀杂的难以刻画的怪味。这种怪味只好书斋里才有，而只好士医生东说念主家才有书斋。书香东说念主家之得名大致是以此。

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忘忧草社区在线www寒窗之下苦读的学子多半是莫得书斋的，囊萤凿壁的就更不必说。是以关于寒苦的念书东说念主，书斋是可望而不可及的豪华圣人间界。其实除了赤贫的东说念主并日而食谈不到书斋外，一般的念书东说念主，若是肯要一个书斋，如故可以好好叮咛出来一个的。有东说念主分出一间屋子来烹鸡，也有东说念主分出一间屋子养狗，就是匀不出一间作念书斋。我还见过一位挥霍的常识分子，他不但莫得书斋，也莫得书桌，我亲见他的令郎趴在地板上念书，他的女令郎用一块木板在沙发上写字。一个时时的邃密的东说念主家，每个孩子应该领有一个书桌，主东说念主应该领有一间书斋。书斋的用途是庋藏文籍并可念书写稿于其间，不是用以公开展览借以骄东说念主的。“丈夫领有万卷书，何假南面百城！”这种话好像是很萧洒而狂傲，其实是心尚未安无如奈何的解嘲语，徒见其不丈夫。书斋不在大，亦不在建立佳，相宜我方的需要即是。褊狭在几尺宽的走廊一角，只消放得下一张书桌，依然可以当作一个念书写稿的工场，无数出货。后光要好，空气要教唆，红袖添香是不必要的，既莫得香，“素腕举，红袖长”反倒会令东说念主心有别注。书斋的大小蛮横，和一个念书写稿的收货之些许上下，往往不成正比例。有许多著明作品是在监狱里写的。

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我看见过的根究的书斋当推宋春舫先生的褐木庐为第一，在青岛的一个小小的山头上，这书斋并不与其寓邸贯串，是单独的一栋。环境清幽，只好莺啼燕语，莫得尘嚣市扰。《太平清话》说：“李德茂环积坟籍，名曰书城。”我念念那书城未必能和褐木庐比较。

在这儿，通盘的文籍都放在玻璃柜里，柜比东说念主高，但不足栋。我铭记藏书是以法文戏剧为主。通盘的书都是精装，不全是胶硬粗布，有些是真的小牛皮装订，烫金的字在书脊上排着队闪闪发亮。也许这照旧朝上了书斋的规范，微近于藏书楼的性质，因为他还有一本精印的书目，粗俗的念书东说念主谁也不会把他书斋里的文籍编目。

周作主说念主先生在北平八说念湾的书斋，原名苦雨斋，后更名为苦茶庵，不离苦的滋味。小小的一幅横额是沈尹默写的。是北平式的平房，书斋占据了里院上房三间，两明一暗。内部一间是知堂老东说念主念书写稿之处，巧合也延客品茗。几净窗明，一尘不染。书桌上文房四宝井然有致。外面两间像是书库，约有十个八个书架立在中间，文籍中西兼备，日告示数目很大。真不解白苦茶庵的老头陀如何掉进了泥淖一辈子洗不清！

闻一多的书斋，和“闻一多先生的书桌”雷同，充实，真理真理而乱。他的书全是中告示，何况简直全是线装书。在青岛的时候，他仿效青岛大学藏书楼庋藏汉文文籍的主义，把成套的中告示装制蓝布面，用白粉写上宋体字的书名波多野结衣 女同，赠送在书架上。这么的装备应该是很整皆可不雅，但是主东说念主要作验证，东一部西一部的文籍便要从书架上取下来进入獭祭的行列了，自后果是短榻上、地板上，惟一的一把木根雕镂的太师椅上，十足是书。那把太师椅玲珑帮硬，可以入画，不宜坐东说念主，其实亦不宜于堆书，却是他书斋中最惹眼的一个点缀。

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潘光旦在清华南院的书斋另有一情性。他是以优生学大家的修养来从事我国谱牒学参议的学者，他的书斋保藏这类文籍极丰。他可爱用书护，那就是用两块木板将一套书夹起来，立在书架上。他在每套书系上一根竹制的书笺，笺上写着书名。这种书笺果然是很别致，不知杜工部《将赴草堂途中有作》所谓“书笺药里封尘网”的书笺是否即系此物。光旦一直在北平，晚年丧偶，又复失明，念念来他书斋中那些书笺早已封尘网了！

满坑满谷，未必是福。丧乱之中，牛将安觅？些许爱书的东说念主士把他们苦心聚拢的文籍废弃了，何况再也饱读不起勇气重建一个像样的书斋。藏书而充栋，确有其必要，举例从前我家有一部小字本的文籍集成，摆满上与梁皆的靠在整垛山墙的书架，取表层的书须用梯子，爬上爬下很不浅薄，可以充栋的书架有时仍是不可少。

我来台湾之后，一时兴起，兴修了一个连在墙上的大书架，邻居绸缎商来参不雅，叹曰：“造这么大的木架子有什么用，给我陈设绸缎尺头倒还合用。”他的话是可以的，书不可令东说念主致富。书还给东说念主带来禁绝，能像郝隆那样七月七日在太阳下面晒肚子就好，不然不胜衣食之忧，真不如尽量地把文籍塞入腹笥，晒起来浅薄，运起来也浅薄。若是藏书楼都能作念成“显微胶片”纳入腹中，或者放映在脑海里，则书斋就成为不必要的了。

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